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La infravalorio totalitaria del distanciamiento social

Escrito por Analisis Noticias

El distanciamiento social, los mandatos de máscaras y los encierros han puesto a la sociedad civil en el hielo. Las congregaciones de la Iglesia o bien no se reúnen, se “reúnen” en congregaciones socialmente distantes, o tratan de compaginar sobre videoconferencias. Muchas escuelas todavía están cerradas, todavía tratando de reemplazar el aprendizaje cara a cara con el “aprendizaje a distancia” farsa. Los eventos deportivos públicos han sido casi inexistentes. Muchas pequeñas empresas se han hundido, y muchos de los sobrevivientes están luchando. La mayor parte de la interacción social restante ha sido empujada a las redes sociales, lo que en su mejor momento es un débil sustituto de la interacción humana cara a cara. Ni siquiera los ardientes partidarios del uso de máscaras pueden negar que sofocan la comunicación, verbal y no verbal. ¿Cuándo fue la última vez que viste a alguien sonreír en público?

Algunas restricciones eran tal vez inevitables, incluso medidas prudentes para frenar la propagación del COVID-19, pero las restricciones tienen efectos secundarios claramente perjudiciales. Nuestro gobierno ha fragmentado deliberadamente a la sociedad para protegernos de una enfermedad.

¿Cuáles son las consecuencias no deseadas de permitir que el gobierno abrume a la sociedad civil, incluso por buenas razones?

El paralelo más cercano en la historia reciente al distanciamiento social prolongado puede ser la atomización de las sociedades bajo regímenes totalitarios. Los regímenes totalitarios suelen tomar el poder durante períodos de agitación social y política masiva, y deben perpetuar la agitación a través de reinados de terror para retener el poder. Esto aísla completamente al individuo, sometiéndolo a todo el poder del gobierno central para evitar que se forme una oposición política coherente. Las instituciones intermediantes, como las familias, las iglesias, las escuelas, los medios de comunicación, los sindicatos y los partidos políticos, son cooptadas o eliminadas. Los gobiernos locales y regionales, los militares y la policía están bajo control central. Los órganos legislativos y judiciales se disuelven o se convierten en gomas para el gobernante, ya sea un hombre (por ejemplo, Hitler) o una oligarquía (por ejemplo, los politburós soviéticos y chinos).

El resultado neto es que nadie puede confiar realmente en nadie en un estado totalitario. Contra un poder estatal tan abrumador, el individuo aislado no puede estar de pie. El individuo no importa. Él o ella debe someterse, tomar unas vacaciones llenas de diversión a un “campamento de reeducación”, o morir.

Esto contrasta fuertemente con la sociedad democrática estadounidense. Aristóteles observó: “El hombre es por naturaleza un animal social”, y la sociedad estadounidense demuestra esa verdad en picas. Alexis de Tocqueville escribió:

Estadounidenses de todas las edades, todas las condiciones y todas las disposiciones, forman constantemente asociaciones. No sólo tienen empresas comerciales y manufactureras, en las que participan todas, sino asociaciones de otros mil tipos – religiosas, morales, serias, inútiles, extensas o restringidas, enormes o diminutas. . . Dondequiera que, al frente de algún nuevo compromiso, veas al gobierno en Francia, o a un hombre de rango en Inglaterra, en los Estados Unidos estarás seguro de encontrar una asociación.

La fuerza de los Estados Unidos reside en su pueblo y sus asociaciones voluntarias, no en su gobierno, independientemente de lo bien organizado o bien dirigido que pueda estar.

Las medidas para combatir la propagación del COVID-19 pueden resultar en última instancia más dañinas a largo plazo que la propia enfermedad. Las tasas de matrimonio en Los Estados Unidos “han caído entre el 26% y el 44% desde el inicio de la pandemia COVID-19”. Las muertes por sobredosis de drogas alcanzaron un máximo histórico. Más adultos han considerado seriamente el suicidio. Es comprensible que la atención médica preventiva haya tomado un asiento trasero para lidiar con el coronavirus, pero el pago se debe a una reducción de la salud para algunos, lo que posiblemente resultará en muertes evitables de otra manera.

Los educadores ahora se refieren rutinariamente al “año perdido” de la instrucción K-12 en el que los niños se quedaron muy atrás,a pesar del “aprendizaje a distancia”. Peor aún, es probable que muchos niños abusados sufran en silencio porque los maestros no los ven en la escuela y, por lo tanto, no pueden denunciar casos sospechosos de abuso o negligencia.

Es posible que nunca se conozca el impacto indirecto de la pandemia en la salud física y mental, pero sabemos los devastadores resultados de la fragmentación social: Rusia todavía está tratando de recuperarse de los efectos del totalitarismo soviético (por ejemplo, alcoholismo rampante, disminución de la esperanza de vida y reducción de la población).

Mirando el daño colateral a la sociedad y al individuo en los Estados Unidos, es razonable reevaluar si nuestros líderes han elegido sabiamente. La respuesta del gobierno a la pandemia ha dado pasos gigantescos hacia la centralización del control de algunas decisiones personales muy básicas, un extremo de la intervención del gobierno en sus vidas personales que los estadounidenses habrían considerado inimaginable y absolutamente intolerable antes de la pandemia.

Una vez que se le da un poder, incluso “temporalmente”, el gobierno rara vez entrega el nuevo poder voluntariamente. Los que están en el poder encuentran maneras de prolongar la crisis y su poder, o descubren nuevas crisis que justifican mantener y expandir su poder centralizado. Con la pandemia aparentemente menguando, los posibles déspotas benevolentes ya están encontrando otras crisis , como la lucha contra el cambio climático, para justificar la continuación de su control.

Reimpreso con permiso del Pensador Americano.

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